怎樣將《六國論》改寫成散文？
1. 將《六國論》改寫成散文
“仗劍去國，辭親遠游。”“已將書劍許明時！”
青年李白，你胸懷壯志，別匡山，下渝州，穿越三峽，沖出蜀地萬道青山的圍困，船出荊門，眼前豁然敞亮，景象猛然開闊。
連綿崢嶸的蜀地群山盡拋身后，千里平野漸展眼前。初出蜀山的你為之一振：長江掙脫了高峽的束縛，在廣袤的原野縱意地奔流，你的思緒奔騰不止，你的 *** 亢奮不息。難抑的興奮，掩不住的喜悅，充盈胸襟。你站立船頭，縱目四望，神采飄舉；你心神駘蕩，胸臆寬舒，眼前似展現出一派前所未有的光明前景。
空闊的楚天大地，地曠天高，大江橫流。
月夜光景，更是綺麗，如夢如幻，令你喜不自禁。
皓月東升，猶如 *** 之明鏡，遠飛而來，懸于中天，映于碧水。
蓬松的云朵，姿態萬千，變幻莫測，猶海市蜃景，令你驚嘆不已。
而船下的流水，載著故鄉的情意，柔情纏綿，不辭萬里，遠送游子。
水猶如此，怎不勾起你對故鄉的眷戀？而故鄉千里，一水相牽呀，又怎能說斷就斷！
三軍可奪帥也，匹夫怎可奪志？一千多年前，孔老先生的話語猶在你的耳邊響起，豈可燕雀一般耽于故園，沉于鄉情，沒于鄉里？況且，你早已打定主意：已將書劍“許明時”，一定要奮志安社稷。崇高理想重于兒女私情，國家利益高于個人利益，豈可中途而卻，半途而退？或者愁緒依依，沉湎鄉思，舉步遲遲，裹足不前？
既然理想在前，目標在望，腳下的航船哪，依然要劈波而進！
這是詩人的早期作品，平仄協調，對仗工整，中規就矩。而他后來突破律詩的樊籬，創作的接近古風的作品，更能體現其詩歌風格。
“一切景語皆情語。”中間兩聯，景象壯闊，蔚為大觀；氣勢奔放，灑脫樂觀。詩人極盡鋪寫之能，由白晝而夜晚，由大野到蒼天，目力高遠，神采飛揚；想象新奇超妙，造景闊大瑰麗，無不洋溢著青年詩人內心難以抑制的喜悅，無不展現出青年詩人開闊豁達的胸襟，無不充盈著青年詩人奮志用世的澎湃 *** 。
詩人懷揣“許明時”、“濟蒼生”、“安社稷”的雄心大志，憧憬未來，辭親壯游，追求理想。初出蜀地，天闊地迥，景色壯麗，氣象萬千。詩人正可施展才華，縱橫馳騁。因此，詩末雖有對故鄉的依戀，淡淡的離愁，卻掩飾不住心曠神怡，意氣風發， *** 飛揚的神與情。
山隨平野盡，江入大荒流。
兩岸的遠山，隨著廣闊平野的出現而逐漸遠去，慢慢地消逝在船后；江水朝著蒼茫的大地，不停地向前奔流。
山嶺的險峻峭拔，平野的遼闊無邊，與江水的浩淼無際，相互映襯，景色蒼茫，氣勢雄強，動感十足，如一巨幅山水壯錦，徐徐展現。作者初入平原時的心曠神怡之緒寄寓其中，情景渾然相融。
2. 以“六國論”寫片文章在我國歷史上，戰國是七雄爭霸的時代。《六國論》中的“六國”，就是指戰國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國家。秦國本來是個弱小落后的國家，經過商鞅變法的徹底改革，經濟和軍事實力都強大起來；而原本強盛的六國卻因宗法勢力的強大，因循守舊，經濟和軍事實力日益衰落。秦強盛起來后，積極向東方發展，奪取六國的土地。六國也曾聯合起來對抗秦國，這就是所謂“合縱”。但他們又各有自己的打算，所以這種聯合并不鞏固。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩，絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。這樣賄賂的結果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。蘇洵正是針對這樣的現實撰寫《六國論》的。
蘇洵寫這篇文章并不是單純地評論古代的歷史事件，而是借古諷今，警告北宋統治者不要采取妥協茍安的外交政策。
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3. 仿 蘇洵的《六國論》寫議論文六國破滅，弊在用人，用良臣猛將，則國強；用奸賊小人，則國弱。惜乎六國不能用人，是故國亡也。
六國者，齊、楚、燕、趙、韓、魏也。夫六國中，齊、楚勢最強。齊處沿海之地，煮海曬鹽，國富力強，昔桓公以管仲、叔牙為相，登高一呼，則天下歸心。后管仲死，叔牙喪，則豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，至此齊國一蹶不振矣。后景公以晏嬰為相，齊國始崛起于東方。前車之覆，后者之鑒，用人之事，為政者豈能不思之？
楚居江浙，人杰地靈，英才輩出。昔楚莊王不鳴則已，一鳴驚人。莊王勵精圖治，改革圖強，任用賢才。孫叔敖、司馬子反，楚國相也。二人整飭律令，楚國由是而強。孫叔、司馬二人，天下之奇才，治世之能臣，莊王得此二人，猶如虎添翼，是故天下望風而降，楚國亦可謂由是而至頂峰矣！嗚呼！后屈原為楚懷王左徒，博文強志，明于治亂，嫻于辭令，而王不能用，其后楚以日削，數十年終為秦所滅。悲哉！
而秦處黑水之地，臨西域之所，路途遙遠，山道崎嶇，然則六國之賢士趨之若鶩，何哉？秦王能用賢人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孫支于晉，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，諸侯親服。惠王用張儀之計，散六國之縱，使之事秦。昭王得范睢，國力強盛。故而秦之門下，能人賢才輩出，皆秦王禮賢下士，以國之名求士之故也。
或曰：“魏信陵君、齊孟嘗君、楚春申君、趙平原君者，皆賢士也。門下食客數千之眾，豈曰六國無人耶？”曰：“四君者，沽名釣譽之徒也。門下食客良莠不齊，四君亦有眼無珠，不能識人。從何得之？孟嘗君手下雞鳴狗盜之徒甚眾，平原君食客毛遂二十年不能出頭而知之。”又四君以個人之名招募賢才，豈敵以國這名耶？
六國亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不終也。燕昭王向奉樂毅、郭隗；趙惠文王向任廉頗、藺相如。然樂毅終喪燕惠王之手，趙王以名任趙括為將而不廉頗？善用人者不過一代，豈敵秦國五代善于用人？
向使六國各愛其士，奮發圖強，則吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，歷史不可改也。
用人之道，強國之道也。禮賢士，遠小人，亙古不變之真理也。
4. 參照蘇軾寫的《六國論》寫議論文——《綠色生活》現在提起綠色生活，我大概最多聯想到一個新生的時髦名詞“低碳”。我會毫不猶豫地把兩者等同起來，但是這樣的話，我就輸了。綠色更具有美感，低碳就跟物理一樣，都屬于舶來品，沒有我們自己的特色，我還是決定站在綠色一邊。
記得以前在一中的時候，我們的訓導主任總是以我們那一年四季綠油油的草坪為榮，即使放眼整個南通城，又有幾個單位能做到這一點呢？后來我漸漸地領悟到了一點，我們的那位老師真的是一位天才，他是在告訴我們，想保持綠色生活，需要的是呵護，還有就是鈔票。現在的工作單位也有草坪，相對以前一中的草坪，這個真遜色了很多，但是還是不怎么舍得去踩上一腳，因為我想我生活中的綠色更加地持久一點。古人總喜歡把春游叫做“踏青”，現在看來，這是對綠色生活的一種嘲諷，一種破壞。事實真的是這樣嗎？你現在想踏青？大多踏的是水泥地吧，踩那些用鈔票維護的綠色，這或許會成為新時代那些暴發戶的炫富方式吧。如果你感覺這個想法很時髦的話，你就落伍了，在阿拉伯國家，象征一個人財富多寡的標志，不是房車，也不是老婆，而是擁有綠化的面積。看來。不久的將來中國也會將綠色作為身份的一種象征吧，奢侈品里也會多一些綠草之類的新生事物。不過我們想要實現這一遠大的目標。還需要我們的黨和 *** ，還有那可愛的開發商不懈的努力，更加的努力地進行社會主義現代化建設，建設更多的水泥森林。
小時候，我平時做的最多的事情就是漫步田間，那些中國特有的田間小埂，會讓你了解到什么叫做私人財產神圣不可侵犯，更加庸俗一點就是小農意識了。后來，我跟很多人講泥土的味道是香的，尤其是春雨后，蚯蚓到處爬，植物剛暴芽的那一段時間，你會感受到什么叫做綠色生活。現在我更喜歡宅，不喜歡出去走走，因為走到哪都一樣，那種泥土的香味再也沒有了。有些人為了懷念一下，喜歡拿些容器乘點土，插上點蔥蒜，順便解決一些家常生活問題，但是可恨的物業會站出來跟你作對的，說你特立獨行，不注重形象，沒有公眾意識，這再一次地告訴我們，綠色生活需要的是鈔票，其次才是呵護。
綠色生活的維護需要的不僅僅耐心，更多的是成就，因為沒人會管那些成功人物的門前放的土盆是干什么用的。所以現在的人都在拼了命地賺錢，然后去維護自己的綠色生活，可惜的是在水泥森林里的狗窩卻不能鋪上稻草，要鋪席夢思了，因為稻草屬于綠色的范圍，是需要大量的鈔票來維系的。
綠色生活，我還是想想就好了，多余的都是癡心妄想，畢竟我現在的工資也就夠在水泥森林中鉆個洞洗洗睡了。但是得不到并不代表我不想要，我會為了我的綠色生活來認真努力工作的。
5. 寫關于六國論的議論文 從六國論提取文中觀點寫一篇議論文,五段三分六國破滅，弊在用人，用良臣猛將，則國強；用奸賊小人，則國弱。
惜乎六國不能用人，是故國亡也。 六國者，齊、楚、燕、趙、韓、魏也。
夫六國中，齊、楚勢最強。齊處沿海之地，煮海曬鹽，國富力強，昔桓公以管仲、叔牙為相，登高一呼，則天下歸心。
后管仲死，叔牙喪，則豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，至此齊國一蹶不振矣。后景公以晏嬰為相，齊國始崛起于東方。
前車之覆，后者之鑒，用人之事，為政者豈能不思之？ 楚居江浙，人杰地靈，英才輩出。昔楚莊王不鳴則已，一鳴驚人。
莊王勵精圖治，改革圖強，任用賢才。孫叔敖、司馬子反，楚國相也。
二人整飭律令，楚國由是而強。孫叔、司馬二人，天下之奇才，治世之能臣，莊王得此二人，猶如虎添翼，是故天下望風而降，楚國亦可謂由是而至頂峰矣！嗚呼！后屈原為楚懷王左徒，博文強志，明于治亂，嫻于辭令，而王不能用，其后楚以日削，數十年終為秦所滅。
悲哉！ 而秦處黑水之地，臨西域之所，路途遙遠，山道崎嶇，然則六國之賢士趨之若鶩，何哉？秦王能用賢人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孫支于晉，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，諸侯親服。惠王用張儀之計，散六國之縱，使之事秦。
昭王得范睢，國力強盛。故而秦之門下，能人賢才輩出，皆秦王禮賢下士，以國之名求士之故也。
或曰：“魏信陵君、齊孟嘗君、楚春申君、趙平原君者，皆賢士也。門下食客數千之眾，豈曰六國無人耶？”曰：“四君者，沽名釣譽之徒也。
門下食客良莠不齊，四君亦有眼無珠，不能識人。從何得之？孟嘗君手下雞鳴狗盜之徒甚眾，平原君食客毛遂二十年不能出頭而知之。”
又四君以個人之名招募賢才，豈敵以國這名耶？ 六國亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不終也。燕昭王向奉樂毅、郭隗；趙惠文王向任廉頗、藺相如。
然樂毅終喪燕惠王之手，趙王以名任趙括為將而不廉頗？善用人者不過一代，豈敵秦國五代善于用人？ 向使六國各愛其士，奮發圖強，則吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，歷史不可改也。
用人之道，強國之道也。禮賢士，遠小人，亙古不變之真理也。
一女人出上聯,上有天,下有地,誰愿意和我拜天地,下聯怎么對？
上聯是，上有天，下有地，誰愿意和我拜天地,
下聯是，既無洞，又無房，
怎可能與卿入洞房。
————————————
對聯是中國傳統文化的瑰寶，
春節時掛的對聯叫春聯，辦喜事的對聯叫慶聯。
對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
春聯源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞:"新年納余慶，嘉節號長春"，謂文"題桃符"(見《蜀梼杌》)，這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。 此說的根據是清代楹聯學家梁章鉅《楹聯叢話》引《蜀梼杌》，但據《楹聯概說》考證，梁章鉅在引用時將"以其詞工"改為"以其詞非工"，《蜀梼杌》原文認為該聯是辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對聯的要求
對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反/對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：
1. 要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起/平/落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用/平/聲。
3. 要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4. 要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。
一、字句對等。
一副對聯，由上聯、下聯兩部分構成。上下聯句數相等，對應語句的字數也相等。
二、詞性對品。
上下聯句法結構中處于相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統的對仗種類。
三、結構對應。
上下聯詞語的構成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規律或習慣，彼此對應/平/衡。
四、節律對拍。
上下聯句的語流節奏一致。節奏的確定，可以按聲律節奏“二字而節”，節奏點在語句用字的偶數位次，出現單字占一節；也可以按語意節奏，即與聲律節奏有同有異，出現不宜拆分的三字或更長的詞。
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